עבודת סמינריון טקסי מעבר בחברה המודרנית, טקס חניכה, בר מצווה, חברות חקלאיות ולקטים ציידים (עבודה אקדמית מספר 9666)
45 עמודים.
שאלת המחקר
כיצד באים לידי ביטוי טקסי מעבר בחברה המודרנית?
תוכן עניינים
מבוא. 3
ט ק ס י ם. 4
טקסים והתחום המסורתי דתי 5
טקסים בחברה המודרנית –חילונית. 6
טקסי מעבר. 8
טקסי ההגדרה הציבוריים.. 12
טקסי מעבר : מעבר בין ילדות לבגרות. 13
חברה וטכנולוגיה – טיפוסי חברות. 14
חברת ציד ולקט. 14
חברות גננות ומרעה – (הורטיקולטורה) –. 15
חברות חקלאיות. 15
חברות מתועשות. 15
חברות פוסט-תעשיתיות - 15
חברה מסורתית וחברה מודרנית. 15
גישות להערכת תרבות:. 16
השוואה לטקס מודרני יחסית : בר מצווה. 16
בר המצווה: מבט אנתרופולוגי-היסטורי 18
טקס בר מצווה: מסורתי לעומת מודרני 20
מקרה בוחן: בר מצווה/ בת מצווה. 24
הפן האנתרופולוגי :. 25
הפן היהודי-דתי: בר המצווה. 26
ההיבט הפסיכולוגי –התפתחותי 28
ביבליוגרפיה. 36
טקס אינו סתם משחק או לבוש חיצוני חסר תוכן, הטקס מעודד מעבר ממצב למצב.
לטקס היבט חושי. באמצעות החושים נקלט הטקס גם באופן חוויתי, וככל שיהיו מעורבים בו יותר חושים כך הוא יהפוך לאינטנסיבי יותר.
שינוי זהות , כמו יצירת זהות וקיומה הוא תהליך חברתי המתרחש תוך פעילות גומלין מתמדת בין הפרט לבין החברה. המעבר מזהות לזהות מתבצע דרך מערכת של טקסים וטקסי מעבר, שהספרות הסוציולוגית והאנתרופולוגית דנה בהם בהרחבה.
אנתרופולוגים קלאסיים כמו טיילור, בראון, דירקהיים מאלינובסקי ואחרים, עסקו במשמעות של סמלים ושל טקסים .
השאלות המרכזיות שנשאלו על ידם התייחסו לפונקציות של טקסים ביצירת סולידריות וככלי ביטוי רגשות קולקטיביים או לוויסות לחצים חברתיים .
לעומתם חוקרים מאוחרים יותר ,כמו ליץ',לוי שטראוס, טרנר, דאגלס ,גירץ (התמקדו בחקר המשמעות הנסתרת של סמלים וטקסים .השאלות שנשאלו על ידם קשורות בעיקר ליחסים שבין הסמלים לבין מערכות הטקסים באותה התרבות ולאופן שבו הם מבנים את הפעילות החברתית.
קונדה מציין כי באופן מסורתי מקובל לעמת בין שלוש השקפות העוסקות במשמעות החברתית של טקסים.
השקפה פונקציונאלית- הנסמכת על עבודתו של דירקהיים ואחרים שהוזכרו לעיל, הרואים את הטקסים כהתנהגויות קולקטיביות וסימבוליות המשרתות פונקציה של אינטגרציה ואיחוד של יד אשרור ההבנות והעצמת הרגשות היוצרים את הסולידריות הקבוצתית.
השקפות מודרניות ופוסט מודרניות, המתמקדות בחקר העצמה ובתהליכי קונפליקט. טקסים עוזרים לקבוצות דומיננטיות להגיע למעמדן ולשמור עליו ,בכך שהן משמשות כאמצעי להגדרת המציאות החברתית וגם להסתרתה. הטקסים נעלמים בעקבות תהליכי מודרניזציה, חילון ורציונאליות.
השקפה פרשנית לצורך ניתוח הטקס .לפי השקפה זו, הטקס היא תבנית דרמטית שעשויה להכיל תהליכים קונפליקטואליים ואינטגרטיביים כאחד.ונדרשת פרשנות מוקפדת וזהירה של תובנות עבר לתפקידים ,לכללים המובלעים בו ולמשמעויותיו הנסתרות .
חזן בספרו ה"שיח האנתרופולוגי" מקדיש מקום נרחב לסמלים ולטקסים הבונים את תרבותו של האדם. באמצעות הטקס נחשף הקונטקסט החברתי- נחשף סוד הסדר החברתי: הסיבה שאנשים נמצאים במקום מסוים ובתוך מערכת חברתית מסוימת, הדרך שבה יכולים האנשים לחוות רציפות, למרות השינויים החלים מסביב. הטקס הוא מנגנון הסתגלות למציאות שבה הוא נוצר. לטקס, שהוא מערך של סמלים מיתיים, יש כמה תכונות יסוד שעל פיהן אפשר לזהותו ולהבינו. ראשית, מתקיימת בו פעולה, התנהגות שאפשר לצפות בה.
בני האדם המבצעים את הטקס פועלים על פי מרשם כלשהו ומקפידים על אופן הביצוע, מכאן שהם מכירים את הטקס מראש. שנית, הטקס קשור בזמן ובמקום התוחמים אותו, אין הוא מתרחש באופן מקרי. הטקס נערך במסגרת חברתית המספקת תמיכה וביטחון, ובכך הוא מאפשר התמודדות עם סיכונים, סיבוכים שבנסיבות אחרות היו מאיימים הרבה יותר .
ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)
סורקיס וייל , ש' . "בת המצווה כזירה לכינון זהות נשית דתית, אשה ויהדותה", להיות אשה יהודיה, כהן ט' (עורכת), גרפית.
נוידא, פ' . "תפילת הנערה הצעירה", תפילת נשים : פסיפס נשי של תפילות וסיפורים. הוצאת משכל.
קונדה, ג' . מהנדסים תרבות - שליטה ומסירות בחברות הייטק, חרגול
Durkheim, E . The Elementary Forms Of Religious Life, The Free Press, New
York.
Gennep, A. Van.. The rites of passage. Chicago: University of Chicago Press.
Turner, V. "The Liminal period in Rites of Passage" In Muhadi, L. C., Foster, S. & Littel, M. (Eds.) Betwixt & Between, pp. 3-19.